叶占鳌

月湖鸟瞰

丁莲《万柳池志》书影

天妃信仰在淮安地区起源较早，早在宋嘉定十年至十六年间（1217—1223），淮安就兴建了天妃宫。天妃俗称妈祖，属于海神范畴。淮安作为全国漕运指挥中心、运河沿线的枢纽城市，重要性不言而喻。淮安地区的天妃信仰正是借重国家漕运缘起并流变的。淮安天妃宫是全国兴建时间排第9的妈祖庙，也是福建、浙江沿海地区外最早建立的妈祖庙。

一、淮安志书对天妃宫的记载

明万历《淮安府志·卷六·学校志·祠庙》中载：

郡城西南隅有灵慈宫，祭祀天妃，乃南宋嘉定年间楚州安抚使贾涉在原紫极宫的基址上重修而成。

明天启《淮安府志·卷九》记载：

灵慈宫，郡天妃宫，有四：一在府学西，一在郡城西南隅万柳池中，一在新城大北门内，一在清江浦。祀天妃神，神姓林，莆田湄州人，海漕二运大著神功。宋嘉定年，安抚贾涉重建，元至正又建。本朝宣德间改今名，大学士杨士奇有记。漕运香火之祀，平江伯陈瑄重建，知府刘大文、都御史李三才修。

清吴玉搢《山阳志遗·卷一·遗迹》中记载：

淮安天妃宫有三：新城最古，久荒废，不复葺理。其一在清江浦，其一在郡城西南隅。初名灵慈宫，为漕运祝釐地。

清代淮人曹鑣《淮城信今录》记述：

天妃宫，在城西南隅万柳池际。旧名灵慈宫。建自宋嘉定时。本朝康熙间，漕督施公世纶，大加兴修。移祀天妃于此。乾隆间，杨公、德公、毓公，加修。而毓公之用为巨。每春秋二仲月，上癸日，官祭其地”。

特别值得一提的是，民国时期淮安人丁莲编了一本《万柳池志》，全书共286页，11卷。此书是记录以天妃宫为中心的万柳池的珍贵史料，其中有白居易、刘禹锡、苏轼、张耒、徐积、潘埙、万寿祺、李宗昉等留下的诗文，以及韩梦周于乾隆三十八年（1773）所写《天妃宫纪游》。

从以上志书上可得知，淮安天妃宫最早由南宋嘉定时期太守贾涉在道教紫极宫基础上修建，贾涉，字济川，天台人，南宋嘉定十年至十六年（1217—1223）任楚州太守，淮安天妃宫应初建于该段时间。后陈瑄、刘大文、李三才、施世纶、杨锡绂、德保、毓奇等漕运和地方官员不断修葺。淮安历史上共有4处天妃宫：1.在府学西；2.在郡城西南隅万柳池中（即月湖天妃宫）；3.在新城大北门内（即萧湖东岸莲花街上天后宫）；4.在清江浦，以万柳池中天妃宫规模最大，影响最为广泛。直至今天淮安区月湖天妃宫遗址周围还有天妃宫酒店、天妃宫浴室……特别是月湖天妃宫出产的天妃宫蒲菜是淮扬菜系中名贵的特产，足见淮安区百姓对天妃的深厚感情。

二、淮安对天妃文化的信仰

万柳池天妃宫位于旧城西南隅，“濒万柳池”，民国时期改称月湖。同治《山阳县志》载:“万柳池在城西南隅，今天妃宫旁周回水面皆是”，约计20余亩。万柳池约形成于宋代，因“环堤多植杨柳，故名”，又多芰荷风韵，别名莲花池。而天妃宫居于万柳池水的中心方位，始建于南宋嘉定年间，至明清时期逐渐转变为“郡守诸公游燕之地”。万历年间曾予以整修，漕抚刘东星主持，“庀材伐石，造水亭，创木桥，名正厅为君子堂”“政事之暇，即与宾从游宴于此”“朝烟暮霭，雪柳霜芦，风景清绝”，实闹中取静之佳处。在万柳池这一水域中，天妃宫以其中心位置，成为其他建筑空间的主要参照物，这在《万柳池志》中尤为显见，如三仙楼，位于万柳池北、天妃宫后;在天妃宫后，另有清漕督施世纶所建的环水亭，与三仙楼相对；唐代开元寺位于天妃宫的东侧；开元寺的背后则为二帝祠，崇祯年间县令黄文焕建书院。总体而言，以天妃宫为中心的万柳池乃旧城一游赏胜境，尤为漕运官员与地方士人所重。而万柳池畔的景观构造基本上是以宗教建筑为载体，且形成了以天妃宫为中心，开元寺、三仙楼、二帝祠诸寺观拱卫而置的空间布局。贾涉借用原紫极宫，改建为天妃宫，正是着眼于其在万柳池中的地理方位，可见天妃信仰乃亦居于中心位置，即天妃宫所处的实体空间不仅负载天妃信仰本身，且表达出信仰与周围寺观在空间布局上的理路。

天妃宫内“崇祀漕运香火，郡城佳境福区，此称最盛。先时其中崇台峙鼎，飞阁流丹，岛屿纡廻，金碧掩映。池环柳树，堤绕烟云，北耸三仙之楼，周遭万雉之堞，觞咏嬉游，四时一日”（天启《淮安府志·卷24·丛纪志二·丛谈》）。既言“崇祀漕运香火”，说明其具有保护航运的功能。灵慈宫中确曾有漕运神的供祀，漕督邵南峰曾“谒漕抚应祀神祇，且瞻礼先进督漕诸大臣祠位”（明李元《游万柳池灵慈宫联句诗序》，丁莲辑《万柳池志》卷7《艺文志上》）。清康熙年间，漕督施世纶对万柳池周围的寺院亭阁重加修葺，面目为之一新，但至乾隆时复又倾圮。清乾隆间山阳增生范性善有诗曰：“城头南北多帆影，吴舲楚舸皆萍梗”，南来船只竞舶于此，造成了水道交通壅阻；诗中还描摹了五月五日“游人争集灵慈宫”“男女肩攀纷往来，行动散缓蚁旋埃”的繁闹游况。灵慈宫位于西南隅，即八卦之坤位，“灵慈应坤为老阴，故居以天妃”（清陈梦雷纂《古今图书集成》卷752《方舆汇编·职方典·淮安府部杂录》）。另外万柳池南侧的清溪馆酒肆，似可为天妃信仰作一参注。清溪馆为运河线上声名远播的酒肆，“凡随船来者，丛集于淮”，大量流动人口群聚于此。而“漕艘不畏过江而畏过湖”，则说明漕船转运，路途维艰，尚赖神灵感应相助。而天妃信仰也因此在这一流动群体中盛衍开来，天妃宫成为漕运官兵及其他往返运河社会各层人群的祭祀场所。乾隆《山阳县志·卷五·坛庙典礼》，详尽描述了当时的淮安总漕部院祭祀天妃的全过程。

此外，道光八年（1828），福建十闽堂商人在河下萧湖东岸莲花街旧址（也就是新城北大门的天妃宫）重建了福建天后宫，今旧碑存于勺湖碑园，记载了淮安天后宫修建缘由、经过以及数额和地段等情况。

淮安天妃宫最终毁于何时，据月湖天妃宫附近二帝祠最后一位老道士周来成和黄殿英介绍，“文革”前，天妃宫当时大殿还好好的，记得是两层翘角的，东西配殿也存在，大殿里面供奉的天妃娘娘，身穿凤冠霞帔，身上还披着大红绣花缎子的披风，旁边还有十位贤贞女像，拱卫在天妃的两旁。供桌香案齐全，庄严肃穆。据说淮安天妃宫曾有楠木天妃像，后被打破沉入井中。

三、建议

结合大运河文化带建设和淮安月湖打造的需要，建议打造恢复以天妃宫为中心的月湖名胜群。

一是重点复建月湖天妃宫。妈祖文化在古城淮安源远流长，一衣带水，淮安郡城有史记载的天妃宫有三个之多，天妃宫当亦成为漕运官兵及其他往返运河社会各层人群的祭祀场所。漕运和地方官府高度重视天妃宫作用，历史时期均有修缮和改建，民间尤其是融入在淮的福建商会商人对妈祖的血脉深情。为挖掘和展现淮安深厚的底蕴和渊源，让更多妈祖信仰的台商、闽商有更亲切的寄托，建议我区根据历史记载，恢复月湖天妃宫。

二是复建开元寺、掩鹤井、紫极宫壁画、文节祠、淮阴书院、周阮二公祠等月湖名胜群。以天妃宫为中心的月湖景区，早在唐代就是大运河沿线重要的风景区。唐时开元寺也在运河之畔的月湖，寺内有枸杞一株，“相传千余年物，根深入井，其水甘冽，饮之令人寿，因呼为甘泉”。唐白居易在此留有《和郭使君题枸杞井》诗：“山阳的太守政严明，吏静人安无犬惊，不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声”。此外掩鹤井的传说与吕洞宾、林灵素有关；紫极宫猴戏马壁画留下了李公麒、苏轼等人的掌故，也为吴承恩创造“弼马温”形象提供了素材；文节祠则是纪念诗人张耒的古迹；最早于乾隆六年（1741）由漕运总督常安倡建淮阴书院，培养了淮安古城的众多士绅；周阮二公祠是为纪念“民国第一惨案”殉难的辛亥革命周实、阮式二烈士。